构成性标准
事物之所以是该类事物, 在于其功能、目的或特征活动
以人工物为例, 质料是材料, 形式则是使材料能够实现功能的目的性安排；房子的形式不是墙、屋顶等简单堆积, 而是这些部分被安排成能够遮蔽风雨的方式. 形式既指导认识, 也指导制作, 并使内在好坏评价成为可能：
区分“严格意义上的好坏”与“因外在后果而产生的好坏”, 一座挡住邻居湖景的大房子可能对社区是坏事, 但其本身不是坏房子. 由事物自身目的论组织产生的标准, 称为构成性标准：它只因某物是这类物而适用于它.
按构成性标准判定的坏, 称为缺陷
挡邻居风景的房子可能是一件坏事, 但不是有缺陷的房子；不能遮蔽风雨的房子才是有缺陷的房子
确立任何所谓规范性原则之权威的唯一途径, 在于证明它构成了某种事物的构成性标准
赋予一项外部标准以权威的方式是 将其权威追溯至一项构成性标准. 遮挡了邻居湖景的房子的建房者为什么不该建它？也许他自认为是一个好邻居、一个有公民意识的人, 因此不需要问为什么不该建一栋破坏社区景观的房子. 因此尽管作为构成房屋的活动它可能毫无问题, 但对于构成实践身份它却是有缺陷的.
生命的构成
理性存在者的构成性原则在于始终把自己造就成理性存在者
为目的论辩护
这块没怎么懂, 也可能是不怎么认可, 而且我认为这段论证也不是很重要: 我暂且先验地直觉地认可科斯嘉德的目的论. 因此先略过
实践身份
当我们按照某一种实践身份的原则进行选择时, 我们就把那种身份变成了自己的.
如果说 我没有选择成为美国公民——这是出于必然, 但每当我按照这些角色和身份行动, 每当我让它们统辖我的意志时, 我就在认可它们、拥抱它们、再次确认我就是它们. 通过按照这些身份形式进行选择, 我把它们变成了自己的. 如果不认同我是美国公民的实践身份, 那么 人也可以有一种即将脱离美国公民的实践身份, 并在这个实践身份下进行行动
- 空洞的自我(康德式纯粹的理性行动者)没有理由进行任何行动(作为朋友/作为公民等基于实践身份的行动)
- 确定的自我是不自由的, 而且会使人变得不宽容, 不认同自己的实践身份之外的实践身份(比如宗教上)
↑ 这是一个虚假两难
自我建构不是一个我们先达成、然后行动才从中产生的状态(确定的/空洞的自我). 自我建构就是行动本身