王德峰笔记

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引语

谋事在人, 成事在天

尽人事, 知天命

求则得之, 舍尔失之, 是求有益于得也, 求在我者也. 求之有道, 得之有命, 是求无益于得也, 求在外者也

有一个高考学子的例子: 求之有道指: 你好好学习吧; 得之有命: 落榜还是985在命. 人努力不应该是为了追求成功, 应该是为了追求命运的指引

心中无人之常体, 不仁者不可以久处约, 不可以长处乐. 仁者安仁, 知者利仁

约: 指贫贱的生活. 不仁者是指心没安顿好的人. 这样的人处于什么样的生活处境都没用. 贫贱难耐凄凉, 富贵不能乐业, 这叫左也不安又也不安. 所以要安顿无限心

安顿无限心

富豪买了别墅, 想着 我的幸福人生要开始了. 这种思想不对, 别墅是有限的事物, 且世上没有无限的事物, 所以无限心无法安顿在有限世界

儒家如何安顿无限心

先出世再入世, 以出世的心做入世的事情

无所为而为

“有所为而为” 是指我们做事都有目标, 我们把我们在做的事情当做达到另一个事情的途径, 而"无所为而为" 强调 我们之所以做某件事, 是因为这件事本应该做, 他自己就是自己的价值, 不是通向另一个事情的途径. 王德峰举的例子:

假如一个地方人口众多, 而没有医院, 一个人去那地方开个医院, 但他因为不懂管理, 医院半年后就破产倒闭了, 他是不是失败呢? “无所为而为” 认为他没有失败, 因为他这半年内至少做了两件事情: 1. 在这半年内做了救死扶伤的事; 2. 提醒人们 这个地方确实应该有家医院

儒家认为永不失败的人生在于: 在做的事情本身就是这件事情的价值

贤哉, 回也. 一箪食, 一瓢饮, 居陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐. 贤哉, 回也

饭疏食, 饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣

我很喜欢这两句话. 我理解这两句话是在教人快乐地低欲望躺平, 说人要在任何环境下都能开心, 不用去不断的去追求物质生活

道家如何走出世到入世的路

无为而无不为

道家和儒家都认同天人合一, 儒家的重点在人, 道家的重点在天.

道家认为: 人的所有的幸福来自于天, 人的所有的烦恼 痛苦 麻烦来自于人的自心. 从这点出发, 道家教我们做减法, 减去人为的因素

为道者日损, 损之又损之, 以至于无为

人总是要吃饭的. 但是如何吃饭? 道家思想: 你非要吃到山珍海味不可, 这是人为的,

生非贵之所能存, 身非爱之所能厚

我们要重视我们的生命. 但我们的生命不是因为我们百般贵重他, 他才能存在

已饥方食,未饱先止

还是上面的吃饭的例子, 不一定要吃山珍海味, 这叫顺应天道, 不一定要吃十分饱

道家在处理事情的时候: 先把自己从事情中退出来, 退干净, 让事情中没有自己的人为因素, 这叫无为, 这叫顺应天道. 顺应天道做事情, 叫做无不为

道可道, 非常道

天道是什么? “道” 不能正面去说, 不能说他是什么, 只能说不是什么, 凡是人为的东西通通拿掉, 这是做减法, 减法做彻底了, 天道自然成型. 老子和庄子的著作是在教我们做减法的方法